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三国时期阮籍、嵇康的音乐思想,社会背景

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发表于 2018-11-2 18:00:01
三国时期阮籍、嵇康的音乐思想,社会背景
& Q$ ~7 g3 N: C  V    魏晋时期,朝政动乱,社会黑暗,随着佛教的传入,玄学的兴起.传统儒学思想(即名教)的统治地位遭到动摇。学术思想的活跃,直接带来了作为个体的文人的觉醒。根源于道家思想的魏晋“玄学”对当时的政治、社会制度提出了尖锐的批评,同时也提供了逃避现实的一种思想体系。在此背景之下,一批“越名教而任自然”的清谈家如“竹林七贤”应运而生,构成了与传统儒学相抗衡的思想流派。
5 _6 G( x$ N, q0 k9 I+ O- t% {    在音乐思想上,以阮籍的《乐论》和嵇康的《声无哀乐论》最为典型。前者明显体现为对儒、道音乐思想的调和;而后者则直接与儒家音乐思想相对抗,但又在某种程度上体现了它对儒家音乐思想的吸收,具有里程碑式的意义。
7 _# e9 i+ \* ]' H阮籍的音乐思想0 N5 X2 o/ ~+ M1 ]+ M1 z
(1)阮籍( 210一26,)简介# p# L& y- n3 h4 i2 |. R* ]2 {2 N
著名的文学家、音乐家,字嗣宗,河南陈留人。曾任步兵校尉,世称“阮步兵”n阮籍今存82首咏怀诗、散文《大人先牛传》以疊音乐论文《乐论》,另外.琴曲《酒狂》相传是他所作。其父阮璃(yu)即是魏时著名的音乐家。侄子阮咸,侄孙阮瞻皆妙于音乐。) U1 ]* c! c7 l
(2)《乐论》中的音乐思想
* J+ Z4 |0 }5 a  |/ x( D3 q《乐论》篇首即以“刘子”的口吻对“移风易俗莫善于乐”提出了疑问,之后便由“阮先生”围绕这一主题展开讨论。认为“雅颂之乐”是合于自然之道的。从“自然之道”出发,提出了“平和恬淡”的音乐审美准则。菅认为只有摈弃“淫乐”与“悲乐”,音乐才能既美且善,才是真正意义上的雅颂之乐。《乐论》事实上是在调和道家所崇尚的“自然之乐”与名教所崇尚的“雅颂之乐”之间的关系,它以“自然之道”为礼法名教的存在提供了理论依据。这其实也是阮籍最终屈服于司马氏集团的体现。
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